安之若命
“鉴明则尘垢不止，止则不明也。”镜子明亮就不落灰尘，落上灰尘就不明亮。先是认为庄子擅用悖论，困惑于到底有无明亮的镜子？可仔细想想，“鉴明则尘垢不止”本就是强词夺理的立论，哪里会有尘垢不止的镜子？相对主义的庄子为了自己的思辨，或者说诡辩有时也走绝对的极端这条路。权威效应，差点被他蒙混过去。不相信有不落灰尘的镜子，更没有一尘不染的人心，人都是有两面性，多面性的，心上蒙尘是再通常不过的事了。基督教说的人人都有原罪，都要忏悔，从某种意义上说不为过。左右不了他人，却能从自己做起，静潭清水确需常把心洗洗。
现状、环境和自身的命运，都是无可奈何的事，“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”，努力去做那有德之人吧。有德之人不是自己有多么能干，与天斗，与地斗，敢叫日月换新天，而是宿命地接受命运的安排，只是要换一种角度去看问题。庄子教人“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也”，“人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。”所以说得学会忘记，学会有取舍的记忆。民间总说“想得开”，朋友讲给我听，他的亲戚是个九十多岁的老太太，乐观开朗，凡是让她生气伤心的事都不提起。儿子去世，别的孩子没有告诉他。这个儿子很久没来看望老母亲，老太太硬是不问。朋友说人活着这就是学习的榜样，我想想，这倒是蛮符合庄子有德之人的思维方式，但是……人非草木，孰能无情？学得来吗？
有情无情论，庄子在《德充符》结尾有这样一段对话：
惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生 也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”
道是无情却有情！有情却被无情恼！有情乎？无情乎？人啊人，怎么说得清？“倚树而吟，据槁梧而瞑”，那就是我！ “今子外乎子之神，劳乎子之精”，敲字到夜半时分，那也是我！这有情就不能无情，无情也变不成有情，这就是命。唯安之若命也！“鉴明”与“尘止”的关系，何异于坚白？庄子害人！
庄子的思想未见都有实用价值，有些简直就是无用，但庄子是诗意的，庄子是哲学的，他的思辨为多少生命过程带来过多少动脑的快乐和享受，这些乐趣是不“外乎子之神”，不“劳乎子之精”，不“倚树而吟”，不“据槁梧而瞑”所永远不能体会到的，就像当年疯狂打桥牌时我发过的感慨：如果一个人一辈子都不玩桥牌，不能体会大脑体操的乐趣，岂不是太亏了吗？庄子的某些思想就像他文中多次提到的无用大栎树，有着社树、神树的无用之用。
如果说谁命中该有读《庄子》这一折磨，这一享受，也要安之若命啊！
（完）
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2014.8.27
庄子害人！叶子不止于庄子。
ReplyDelete乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒。
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