不知何许人也 —— 读《五柳先生传》

少无适俗韵，性本爱丘山。

“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”读陶渊明的《五柳先生传》，这上来的第一句话就很抓人，往往传记的第一件事就是先要交代清楚是为何人作传，以便留名千古，可他偏偏来个“不知何许人也”，第一次读，不禁嫣然一笑，先生好幽默。读完全篇，体会了五柳先生的志向与性情，再回头看这句，就有一了种“此中有深意”的感觉。

先生不在乎自己是何许人也，而且“著文自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”。他作文只是为了抒发、自娱，不为了给谁看。越是不在乎自己是老几，为文作诗就越是会真情流露。读这句时想起曾经和朋友的一段议论。她提起我写作之初的几段文字，表示喜欢，为文字的天然而感动。的确，那是一些怀揣多年的文字，那些场景、故事、人物早已在心里酝酿、发酵、浓缩，一旦成文，必是一气呵成，自有它的天然意趣。但记得当时我也表示过不同看法，我以为经过几年的写作训练，如果再重写那几段，文字的数量和质量上都会有一个飞跃。朋友不以为然，她的观点是当一个人不为什么而写作时，那是作者最真实的状态，也就会表达的最自然。她这个看法让我时常回味，也常有共鸣。体会着，一个作者虽说可以不断提高自身修养，努力真实表达，但当一个读者群体存在时，难免会因为有意识或下意识地“取悦”读者，而程度不同地丧失原则，避重就轻，偷换概念，粉饰太平、哗众取宠……  说句形象一点儿的话，就是去和读者“作表情”。回过头来再说五柳先生，“我醉欲眠，卿可去”，以五柳先生为人的率真，为文的态度也就可想而知了，我想他为文时一定不会有任何“作表情”的想法。“著文自娱”，这是一个写作的高境界。

这是一位“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食”的先生，“性嗜酒”，去人家喝酒，一喝就醉，醉了就走，“曾不吝情去留”。他家贫如洗，房不避风，衣衫破旧，常常揭不开锅，却总能“晏如也”。

反复读这段浓缩的文字，竟然能生出这许多的感受。以往总是说读书不能不求甚解，陶公从某一个层面上颠覆了这个看似是真理的观点。“不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食……”，这是说他读书不是为了功利的目的，是为了一种求知的满足和精神的享受。而我们的教育教给了我们什么？小时候为分数读书（看小说除外），学好了——分数高——得表扬——面子上好看，就一图虚荣；大些了，知道读书是为了升学，为了就业，为了前途…… 在这样的读书目的下，读书是万不可不求甚解的。“读书不求甚解”，这是一个读书的高境界。

以上是五柳先生为自己画的一幅自画像，寥寥数笔，勾勒出一位”不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵“的安贫乐道、任情自得的渔樵形象。深爱那首古琴曲《渔樵问答》。《琴学初津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山林之想。”每每听到这令人做山林之想的悠悠古韵，就会想到“心远地自偏”的五柳先生，先生以高古的风格为后世留下了大量田园诗文，为后代文人建造了一个灵魂的桃花源。

2014.2.9

附：《五柳先生传》陶渊明

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？