沧浪之水

又到端午，粽子是出国这些年每到这个时候我们必包的。泡上糯米、竹叶、红枣，偷个懒，买回一包红豆沙，俩色儿俩味的北方粽子煮上一锅，满屋飘香。

吃粽子就会想到屈原，这位作《天问》，著《离骚》，吟《橘颂》，咏《九歌》的爱国诗人的诗魂牵动着一代代炎黄子孙的心，他的一曲曲歌咏不仅留下了美的韵律，更是启迪人的心灵，而这种启迪往往会伴随人的一生。

伴着粽香再读《楚辞 * 渔父》，少了许多青年时“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的桀骜，多了一些“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”的认同。说这是磨砺后的失却棱角？或许吧。再有棱角的石头也会被岁月的磨石打磨，越是被打磨得光滑，就越是敬仰有“苏世独立，横而不流”高标独立人格的三闾大夫，就越是感叹他的“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”的可贵。

二十来岁看过电影《屈原》，之后这几十年，很多老电影插曲长久不唱都忘光了，而那首《橘颂》的旋律却一直留在心里，歌词都还能一字不漏地唱出。

屈原，天必是降了大任于他，他命中注定不是我等凡夫俗子，更不是“不凝滞于物”的圣人，唯其高洁，唯其刚正，才会有葬身鱼腹的悲歌；他必不能似圣人“不语怪力乱神”，才会给后世留下这许多鲜活的诸神形象，才会成就《楚辞》这样的继《诗经》之后的又一部中国诗歌总集。如果说每一个时代都需要许许多多与世推移的渔父，也万不能少了弹冠振衣的屈原。

几千年传承下来的民间包粽子、赛龙舟这样的屈子祭早已没了悲怆，取而代之的是快乐的纪念，这样的纪念反倒会是最最长久的。虽说屈原的处事哲学多不被世人所效仿、却被万民万世敬仰。朝代更替，盛世帝王无论给自己修造多少碑陵，都不过是青史上的一个符号，还有多少人记得清他们，可屈原的丰碑是会千秋万代立在中国百姓心中的。

世事都在变，不变的是年年的粽香和乡情……

《楚辞 * 渔父》

屈原既放，游于江潭，
行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 
屈原曰：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：
“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？
何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：
“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。

电影《屈原》插曲《橘颂》视频链接：

http://v.youku.com/v_show/id_XMTkzNTg0NTI=.html

2013.6.9